回到家乡（二）

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2023/04/07

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回到家乡

上篇探索了与子夏山相关的景点，今篇带大家了解下纪念子夏的各地祠庙及许多村名的由来。据不同史书记载及遗迹显示，包括神堂村的子夏庙在内，文水境内竟有八九处子夏祠庙。如唐初魏王李泰在《括地志》中记载：隐泉山“有卜商神祠，今见在”，子夏山上现存唐大中七年《山寺石门路记》中有“遗庙谥焉”的碑记，这些都说明文水境内的子夏庙，其实早在隋唐之前就有很多了。所以史籍记载以及老人们说的孝义村子夏祠（史籍记载元至元初建，明洪武年间修）、南贤村子夏祠、南武村子夏祠（明洪武十五年修）、神堂村子夏庙（隋唐前修、元大德十一年重修）、乐村的子夏庙（明大德十一年建）、石永村的子夏庙等应该都是异地新建或者旧址维修。文水还有三个村子因“子夏祠”而名，分别是：东夏祠村、西夏祠村、北夏祠村，原来也都建有纪念子夏的祠庙；听老人说原来也有南夏祠村，因和孝义村舍相连被合并到了孝义村。这么多的子夏庙，都是为了纪念曾在这块土地上广传教义的“神贤”，老父亲的叙述也在此得到了印证。

为了纪念子夏设教文水，文水带“贤”的村名就达15个之多，这些村子都曾是子夏和其弟子的游学传教之处，如南贤村、北贤村、保贤村、上贤村、信贤村等，目的在于倡导尊贤之尚，传承卜贤遗风。

在这些贤名的邻村，还有一些纪念子夏高徒的村名，比如：“段城”是为了纪念段干木，“田家堡”是为了纪念田子方，“吴村”是为了纪念吴起等等。还有一个村子叫“乐村”，村名的来历是因为子夏游学此地时，见风景秀丽，气爽宜人，便赞叹道：此乃快乐之地也；于是命名为乐村。

文水还有两个村子因子夏两个儿子的孝行义举而命名。孝子渠现在为文水一村名；子夏设教于隐泉山后，“其子思父心切，素知该父好山，遂沿山寻访，时值寒冬，风雪交加，其子冻死一山村沟渠。”后来，人们便根据其子的孝心之举，把这个村子叫作孝子渠村。明成化《山西通志十七卷》记载，位于“县城南十里孝义都”，也就是现在的孝义村，除建有子夏庙外，明“景泰六年建楼一座”。子夏次子因孝寻父冻死，长子在子夏去世后，还曾在文水传教讲学，继承父业，义举可嘉。孝义村即因子夏两子的孝行义举而得名。

子夏越两千多年而不朽，其思想的精髓何在？其教育的成就何在？其文脉何在？让我们穿越时光隧道去追寻吧......

子夏思想敏锐，善于创新，从鲁至晋而魏，流动教学，不拘一城一地，创办法家私学，设帐授徒，启迪文明，足迹遍及西河各处，接尼山之薪传，衍洙泗之教泽。子夏倡导安国保民的教育，培养爱国贤士，启蒙法家思想，弟子多为国家栋梁。魏文侯拜子夏为师，富国强兵，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主，同时也将儒家地位提升至极高位置。田子方、段干木、吴起、禽滑离之属，皆受业于子夏，其弟子李悝（kui），任魏文侯相，率先变法，创著《法经》。弟子吴起，为魏文侯大将，善用兵，为西河守，名声显赫。

孔子诸弟子 / 来源于网络

子夏精通典籍，在孔子诸弟子中以博学见长。《汉书·徐防传》：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始于子夏。”就是说孔子的主要学术著作是由子夏收集整理，然后由孔子"笔则笔，削则削"而后成书的。两汉魏晋多数学者都认为孔子的学术著作主要是由子夏传播的，而且认为"在孔子弟子中，若就影响而言，子夏无疑是最大的。"

中国近代思想家梁启超亦说：“当孔子在世时，其学术未见重于时君也，及魏文侯受经子夏，继以段干木、田子方，于是儒教始于西河，文侯初置博士官，实为以国力推行孔学子始，儒教第一功臣，舍斯人无属也”，由此可见子夏对儒学的贡献之大。

孔子讲学 / 来源于网络

子夏思想博大精深，涉及各个领域。在治学方面，“百工居肆，以成其事，君子学以致其道”“博学而笃志，切问而进思”，强调学习不单是知识的结累，更在于建立新的知识结构。尤其是子夏言“学而优则仕，仕而优则学”，成了孔门教学的轴心，对后世影响很大。在认识论上，注重事物的方方面面，“虽小道，必有可观者焉”，带有直观辩证的倾向。在处世方面，推崇忠信，“君子信而后劳其民”，“与朋友交，言而有信”。在道德修养方面，倡导“自胜”（即自律），“先王的正义战胜了邪恶，不在胜人在自胜”。在治国策略上，倡导“为人君者谨其好恶也”，注重“从上做起”。他特别主张“为人君者，不可不学春秋，以防权臣篡夺”。他的名言“善持势者，早绝奸之萌”已具有法家思想萌芽，为先秦法家所推崇借鉴。